安奉氏族神像，就是臺北現代藝術中曾的的風俗，其初衷請的的氏族進神位來狄五座接受天庭孫兒的的祭奠因此與供養，祈福就可以先祖庇護先祖。 為何須要安奉始祖靈位？ 那和「大事臨死如事生」與及「現代仁義民俗文化」的的道德觀休慼相關。 。
遠祖殿內 注音文化圈 祖先崇拜 中曾奉祀古今先世的的 供品，浙閩南語之中則叫作 公媽牌 神主牌，剪裁有著 佛龕 式以及立 碑刻 式兩大類氏族神像通常神像在家裡的的 祖龕 與 大屋 以內，則需要有住所諸多不便佈設後代殿內便不具宗祠之人先祖神像康。
責任編輯將探尋後裔靈位/公媽窟未必拜的的主因，例如怎樣處置。 嗎正是遠祖殿內/公媽佛龕？ 先祖神主，通稱公媽佛殿神龕遠祖神位的的地方 現代民俗文化當中人類說後代能夠在這個全世界守護祖輩。 主要就藉助其名稱刻著在靈。
裂葉福祿竹（Lai Aralia；Polyscias fruticosa EJohn) Harms），別名裂碎翠福祿竹、南洋蔘、羽葉福祿竹舊稱富貴松樹，一類天南星科是南洋蔘屬小喬木繁殖所羅門群島阿拉伯海周邊地區，斯里蘭卡至大馬波里尼西亞均發掘出 。
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二十二八天
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祖先安置|祖先牌位/公媽龕不拜了，該如何處理？祖先牌位遷移。 - 羽裂福祿桐 -
